我們現在這個時代,可能就是將來史學傢稱為世界黑暗的一個時代,因為思想見解非常地混亂,雖然科技發達,但是世間人人都沒有安全感……我們這個世間眾生濁,為什麼說眾生濁?因為這個世間的居民,見解、思想錯亂,一切有情無情眾
杭州水泥库清库公司生都受到染污,把一真法界變成瞭濁惡的世間。 ——凈空法師語錄 近讀當代學者摩羅先生的《恥辱者手記》,在對中國人文歷史的探索中,摩羅先生感受到瞭“非人”的恥辱,驚訝於中國民族性的黑暗。他認為,如果不改變中國奴性文化積淀所促成的悲哀現狀,我們中國人將會被開除“人籍”,成為“非人”。他在描寫中國文革過後的民族狀態時說:罪惡的浪潮滾過之後,良知的貝殼是如此稀少,少到難於尋見。懺悔的珍珠更是無從結晶和生長。這真是一個不可思議的民族。不但罪惡的浪潮還在靈魂的海底蠢蠢欲動,連剛剛被浪潮滾過的整個沙灘和整個地表也已經在罪惡的浸淫之下爛深爛透。縱使每天有陽光烤灼,有天風橫掃,也全然無法改變它地獄般的罪惡。這種悲觀和絕望的情緒,蘊含著摩羅先生罕見的良知和期盼,感人肺腑。摩羅那一輩的知識分子,向往西方國傢的自由和民主,並把西方國傢幻
台安S310变频器想成瞭地球上的天堂,天壤有別於中國這片大凍土。這是那一輩人可貴的拳拳愛國之
成都防水公司心,也同時是他們不太成熟的表現。西方的國傢沒有那麼美好,我們的祖國也絕非沒有可取之處。 在《恥辱者手記》的第二版序言中,摩羅已表明,他在人類文明的探索中,不僅感受到瞭中國人的悲哀現狀,也對人類整體的悲哀現狀有個更宏觀的認識。他說:以前閱讀中國近代史時,對西方在中國的殖民表現也有所瞭解,但是我像與我同齡或長我一輪的許多中國讀書人一樣,將制造那些悲慘故事的責任都推給***的滿清政權和愚昧的義和團,極力維護西方侵略者作為文明傳播者和現代化推進者的正當性。可是,當我讀到西方人在美洲、澳洲、非洲、印度進行掠奪和屠殺時,已經無法以滿清和義和團作為替罪羊敷衍過去。這個契機讓我對於中國近代史、中國民族性以及西方種族的性格,能夠重新打量和認識。西方種族絕非天生優越於東方種族,也絕非天性充滿博愛。
烟囱内壁防腐這正如非洲一個著名的故事所說。一個非洲人說,西方殖民者來到非洲的時候,土地在我們手裡,《聖經》在他們手裡。一百年後我們發現,《聖經》在我們手裡,土地在他們手裡。在對西方殖民史的研究中,摩羅認為,西方殖民史可分為兩個時期,第一時期他們輸出的是《聖經》和上帝,收回的是無窮無盡的金銀財寶,第二時期他們輸出的是普世價值,收回的是財富、屈服和服務。 可是,由於西方殖民者在推進現代化進程、傳播上帝福音和普世價值方面所塑造的道德形象,很容易讓世人隱晦地認可其殖民的正當性和掠奪與屠殺的正當性。所以,痛心寫作《恥辱者手記》的摩羅演變為激昂寫作《中國站起來》的摩羅,摩羅的世界觀更加成熟瞭。在《中國站起來》一書中,摩羅肯定瞭中國文化,中國信仰和中國道路的正當性,扭轉瞭原先“主動抹煞自己的合理性和正當性”的魯莽心態。由此可見,經過
涵洞堵漏長期且劇烈的自我貶低後,中國不高興瞭,中國要站起來。 知識分子探索世界的圖式,已越來越完善,越來越正確。在知識分子辛苦探索的基礎上,我們可以發現,若從人類整體的大格局來觀察,中國確實漆黑一片,但西方也絕非白璧無瑕,天下的“烏鴉”都是黑的。從這個角度來做一個稍顯劇烈的評價,可以說:無論是《中國不高興》這本書,還是《中國站起來》這本書,隻是一隻烏鴉在反駁另外一隻烏鴉的嘲笑和欺辱而已。 人類如果想改變“天下烏鴉一般黑”的現實,凈空法師的方法可謂“釜底抽薪”,值得思索和借鑒。凈空法師認為,不消除人類內心的欲望紛爭,世間永無安寧。人心的混亂,是一切混亂的根源所在。隻有通過靈魂的改造,促成麻木、虛偽、自私、殘忍的人類轉向真善美,去掉妄想、分別、執著,世間才有希望,世人才能幸福。正如
酸碱池防腐哲學傢尼采所說:現實中的人隻是人的毛坯,未來的超人才是真正的人。隻有通過脫胎換骨的靈魂改造,把“人的毛坯”變成“真正的人”,人類才能永遠擺脫愚昧和苦難。 “釜底抽薪”的方法雖然擺在人類面前,但人類內心的貪嗔癡等“薪”卻很難抽出,抽薪之難,難於上青天,這就是凈空法師等智者孜孜不倦普度眾生之舉的可貴之處,向這些智者們致敬!
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