一提武則天,婦孺皆知,傢喻戶曉。她是一位歷史傳奇人物,是我國歷史上一位空前絕後的女皇。她一生貢獻巨大,功勛卓著,一度把國傢推向瞭輝煌,為中國的歷史增添瞭濃抹重彩的一筆! 然而,有些史學傢們不看主流抓枝節,對她的一些做法進行瞭猛烈的抨擊。在一片猛烈嘈雜的聲討聲中,我沒有資格和這些大傢、學者們進行辯論,但小人物的我也不會隨聲附和,對他們提出的部分觀點,我從心裡不斷提出質疑。 有人說,她親手殺害瞭小公主,逼殺瞭太子李賢、女婿薛紹,毒死瞭外甥女魏國夫人賀蘭氏,殺瞭外甥賀蘭敏之。說她不顧血肉親情,這是吞噬親情,泯滅人性。 她親手殺瞭小公主?!試問有何直接證據?沒有,我看她最多隻算一個嫌疑人。而嫌疑人還有一個,那就是王皇後。請問你們有何證據把王皇後的嫌疑給排除瞭?你們說她是大傢閨秀,懂禮數,識大
南京SEO优化體,這我都認帳,但你們忽略瞭一點,那就是她和武則天是情敵,女人往往因妒忌也有失去理智的時侯,當然,我不說殺瞭小宮主的人就是王皇後,但也不能將她斷然排除。再者,還不能排除造成小宮主突然暴病身亡的多種原因。當然這種概率非常小,小到微乎其微,但哪怕隻有幾十萬分之一的可能,也不能輕易作出排除的結論。 說她逼殺太子李賢、女婿薛紹。這是事實。但據你們同行的另一些史學傢們推定,說李賢是武則天的姐姐韓國夫人和高宗鬼混所生,由武則天以兒子的名份收養的。如果這一推定成立的話,讓李賢作為皇權的繼承人?笑話!臥榻之上豈容他人酣睡?換作是你們,你們能容忍嗎?不殺人才見鬼。至於說她逼殺薛紹,我倒認為情有可原,薛紹和太平宮主的婚姻是由高宗指定的政治婚姻。他是李唐王朝的
烟囱打包箍駙馬,武則天在清理李唐王朝宗室和宗室的貴戚時,她也就很無奈地把他給一同清理瞭。從理論上講,武則天沒有錯,不是有革命要徹底,斬草要除根的說法嗎?毛主席說過一句話:“將革命進行到底”。總不能說毛主席的話說錯瞭吧?如果毛主席的話說錯瞭,那麼武則天殺薛紹就真的殺錯瞭。 說她殺賀蘭氏、賀蘭敏之姐弟倆,這也是事實。但誰叫這姐弟倆不知深淺,不知死活。先說姐姐賀蘭氏,她處處搶風頭,要和武則天比高低,在高宗面前爭寵。這武則天心裡能好受嗎?情敵也是敵!當然這種敵人不是真正意義上的敵人,用今天的觀點來看,她罪不該殺。然而,
新建烟囱,烟囱新建,水塔新建古代君權至上,如果不是武則天,把他人換在武則天的位置上,這賀蘭氏能逃過今天,也活不過明年。再說弟弟賀蘭敏之,他為非作歹,作惡多端,誘奸瞭太子妃,強奸瞭太平公主的侍女。該殺,而且是殺得大快人心!殺得不但不錯,反而成為瞭武則天為民除害、大義滅親的亮點! 有人說她虐殺王皇後和蕭淑妃,血洗李唐宗室,重用酷吏打擊反對派,是一個暴君。這些歷史事實,《資治通鑒》和相關史料上有明確的記載,這一點我毫不懷疑。但歷朝歷代有多少君王不都是一路從血雨腥風中走過來的?政治是殘酷的,權力鬥爭是水與火的較量,是生與死的搏殺,你不革他的命,他就會革你的命。毛主席對革命二字進行瞭精辟的詮釋:“革命是暴動,是一個階級推翻另一個階級的暴烈行動”。尤其是在封建時代人治的社會裡,嗜殺是君王猙獰殘酷的本性,這是歷史上的一個共性問題,不能把殘暴二字隻安在某某君王的身上。這裡值得提到的是,武則天殺的都是李唐王朝
防腐油漆宗室的人,和宗室的貴戚,舊朝的一些元勛權臣、達官顯貴,基本上沒有傷及平民百姓。從客觀上講,削弱瞭已經腐朽的士族勢力,為武周王朝這部龐大的行政機器增添瞭活力,對社會的全面發展有著重大的積極意義。再談談她重用酷吏的問題。這個問題,是一些史學傢們對她抨擊最猛烈的地方。不可否認,她曾重用瞭周興、來俊臣等二十七個酷吏打擊反對派,一度搞得朝庭上下風聲鶴唳,人人自危。酷吏們也人為地制造瞭不少的冤假錯案。但痞極泰來,在這種充滿火藥味的政治環境下反而為武周王朝打造瞭一批又一批的忠臣良將,******的很少,人稱“君子滿朝”。從這一點上看,在特殊的鬥爭時期,傷及瞭一些無辜,也就不
钢结构防腐足而論瞭。 她亂倫、***?太宗大武則天二十多歲,是標準的父輩,有誰說他亂倫瞭?玄宗李隆基霸媳為妻還成為千古佳話。為什麼單說武則天和高宗結為夫婦是亂倫?武則天和高宗年齡相差無幾,又是真心相愛,相反還落得瞭一個千古罵名。這種說法顯失公平!談到她納男寵,這還是事實,她最著名的“面首”有:張易之、張宗昌、沈南謬、薛懷義。如果把***的帽子扣在她的頭上,這還是男權思想在作祟。愛色是人之本性,女人在男人眼中是色,男人在女人眼中同
砖烟囱樣是色。男性皇帝擁有佳麗三千,女皇就不能擁有幾個帥哥嗎?同樣是皇帝,你有我也應該有。要指責隻能指責所有皇帝在私生活方面太奢侈,造成資源浪費,而不能單說武則天什麼“***”。 武則天雖然是一位女皇,但她同樣是肉體凡胎,她是一個人而不是神,是人不可能沒有缺點。我不否認我的觀點就沒有錯誤或偏差。以上我為什麼談到這麼多,目的是要求一些史學傢們在評價歷史時不要妄加推測,否則就會歪曲歷史。另外,要用封建時代的統一標準去評判武則天,把她定格在封建時空內去與其他君王進行比較,如果是共性問題要采取包容的態度去包容她。再之,要用辯證的觀點去看待武則天時期所發生的歷史事件。隻有這樣,才能對她作出客觀公正的評價。眾所周知,今天的文明不欣賞古代的封建;同樣,也無法讓古代的封建來服從今天的文明。
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